第２５話　連署状を見ると、光秀の出世がわかる？

具体的に昇進したという記述は史料に見つかりません。しかしどうやら出世した様子がうかがえる史料が残っています。

それを知るにはキーワードとなる事柄が２つあります。

それは｢殿中御掟｣と｢連署状｣です。

そうです。ではまず｢殿中御掟｣の説明から。殿中御掟とは、永禄12年1月14日に織田信長が定めた幕府の役人の勤務形態を定めていた掟です。

本来であれば、いち武将の織田信長が幕府の役人の掟を決めるのは考えにくいです。しかし、上洛に際し信頼を置いていたこと本圀寺の戦いがあったこともあり足利義昭もこの掟を承認したものと思われます。

九ヶ条からなるものですが、その中で注目したいのは｢陪臣が殿中に上がることは当番衆が阻止しなければならない｣｢御足軽・猿楽師は将軍の命令を受けてから参内すること｣というところです。

直接の家臣ではなく、家臣の家臣のことを陪臣と言います。直接の家臣のことは直臣などと呼びます。

ロイスフロイスの｢日本史｣には光秀について｢信長の治世の初期には公方方の邸の一貴人兵部大輔と称する人に奉仕していた｣とあります。兵部大輔とは細川藤孝のことなので光秀は足利義昭の家臣の細川藤孝の家臣すなわち陪臣であり、本圀寺の戦いで｢信長公記｣に記されたときは足軽だったと言うことは・・・

そうです。ここでもう一つ見て欲しいのは永禄12年4月16日から18日にかけて6通発行されている｢連署状｣です。

｢連署状｣とは複数名の名前と花押が並んで署判されている幕府の公文書である下知状・御教書のことですが、ここでは織田信長の家臣と光秀の連署状をさします。連署はおおむね身分の高い者，上席者が宛所に近い後部に記されます。

そうですね。見て欲しい連署状は３通は｢羽柴秀吉・丹羽長秀・中川重政・明智光秀｣もう３通が｢丹羽長秀・羽柴秀吉・中川重政・明智光秀｣になっています。

これらの連署状は幕府と織田軍と合同で発行したものと思われます。そして光秀は幕府の役人として最後に署名したと考えられます。

そういう見方もあるでしょうが、まだこの頃は幕府の役人でした。それを裏付けるものもこの後紹介しようと思います。もし仮に織田軍に入ったとしてもこの短期間で４人の中で一番偉くなるのは難しいでしょうね。

そうですね。確かに連署状の発行は足軽衆の仕事でありません。ということは？

そうです。殿中御掟によって陪臣で足軽衆の光秀は殿中に上がれないはずなのに足軽衆ではやらないはずの連書状の発行を複数行っている。ということはこの時点で足利義昭の直臣として奉公衆に取り立てられたのではないかと思われます。

それを裏付ける文書があります。永禄１３年に比定された４月１０日付で教王護国寺が光秀の八幡宮領山城久世莊の横領停止を幕府に申請した文書です。永禄１２年４月２１日に織田信長が教王護国寺(東寺)の領地及び境内の安堵状を発行しています。安堵状とは所領や所職の確認(安堵)を行う際，証文として発給された文書のことです。

そうではありません。足利義昭が光秀に与えた所領の中に教王護国寺の所領が混じっていたのでその部分は返して欲しいということだと思われます。

申請の文書は永禄１３年に比定されていますが、比定というのは比定する同質のものがない場合、他の類似のものとくらべて、そのものがどういうものであるかを推定することを言います。要するに後世の人がきっと永禄１３年のものだろうと推定した。ということです。

そうですね。山科言継の書いた｢言継卿記｣の永禄１２年６月２０日に朝山日乗に東寺路次について問うたところ度々光秀に問い合わせているが返事がないと回答されたとあるのでこの流れを見ると永禄１２年の可能性がとても高いと思われます。

山科言継は朝廷の役人で足利義昭の将軍宣下の儀の手伝いもした公家の中でも位の高い人です。多くの戦国大名との交友もあったようです。朝山日乗は織田軍方の日蓮宗の僧で朝廷との対応役をしていました。そのほかにも織田信長から村井貞勝とともに皇居の修理を命じられていたり、和睦の使者となったり幅広く活躍しました。？

久世莊とは山城国乙訓(おとくに)郡にあった荘園で現在の京都市南区久世付近。東寺は京都市南区東寺町にいまもあります。

ちなみに、連署状は永禄１２年４月１８日を最後に見られなくなりますが、その後も足利義昭の下知を伝える文書を光秀単独で複数発行しています。幕府に寄せられる様々な訴訟事務の対応を織田方の朝山日乗と光秀が組んで処理をしていたようです。